-
勤修相应出离。第三地中所证法界名胜流义。由通达此知所闻法是净法界最胜等流。为求此法。设有火坑量等三千大千世界。投身而取不以为难。第四地中所证法界名无摄义。由通达此乃至法爱亦皆转灭。第五地中所证法界名为...此中假谓名等。因谓种子所摄藏识。相谓器身并受用具。及转识摄意取思惟。意谓恒时思量性识。取谓五识取现境故。思惟即是第六意识。以能分别一切境故。如是若假若因若相。及相应法总名有为。若寂静者。谓所证灭及能...
世亲菩萨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564158292.html
-
乃是说，宇宙间一切存在者的分别，均要依赖识的作用而显现。识，佛教有一识、六识、八识等说法，可以被认为是人的认识主体或认识潜能；法[viii]，包括心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法，可以泛指一切...因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。[ii] 世间万法的生起与灭亡，均是因缘而起的。这就是所谓的缘起论。 世间万法互相依赖，互为条件，互为因果，不但对有漏的现象界进行了圆满的解释，而且为...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459098.html
-
，谓有漏善法；二、性巧便善，谓有为善法；三、性安隐善，谓无漏善法。不善，三者：一、感非爱果不善，谓极恶法；二、性巧方便不善，谓染污法；三、性不安隐不善，谓有漏法。无记，三者：一、相应无记，谓诸无记心、心所法；二、不相应无记，谓无记色、不相应行；三、真实无记，谓虚空非择灭。”[34]第三，四分法如下：“善，有四者：一、自性善，谓信等十一唯善心所；二、相应善，谓信等相应心、心所法；三、等起善，谓诸善色...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
-
虑，所以也属非心。“若人在不善、无记心；若无心，亦名持戒。……无作法非心，今为是色。为是色不相应……色是恼坏相，是无作中恼坏相不可得，非色性。”⑤由于假名宗主“无作戒”以非色非心为体，所以该宗说体但云...介入这种因戒体而引起的诸派间无休止的理论纷争。别说之代表者即为相部宗的法砺（569～635）和略晚于道宣的东塔宗怀素（625？～698）。 法砺说： 作、无作，并色法为体，心及四相不相应法是其戒因。...
王建光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495361410.html
-
。 三上师瑜伽 一、上师瑜伽之必要 在前行法和加行法中，最殊胜的莫过于上师瑜伽(上师相应法)。通过这个修持，能令我们本有的智慧于瞬间升起。由于我们的信心，我们的心与上师的心合一。胜义谛是依靠信心...基本。圆满次第有六种成就法：拙火、幻化、梦观、光明、中阴、迁识或破瓦。所有这六种修持法，必须立足于上师瑜伽：拙火与幻化身的修持，与上师金刚不坏身相应；梦观与光明，与上师金刚语相应；中阴与破瓦则与上师...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293963936.html
-
佛”，此佛为一切事物的根本源泉，还提倡修炼此法应控制体内的“有生命的风”，以保长寿，并通过所谓“五智”和“禅那”（（注：禅那，梵文、巴利文的音译，即禅定）合一相应法，去追求即身成佛。在许多藏传佛教寺院...尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 3 四、噶当派及其“三士道”法 A、噶当派简说 噶当派是藏传佛教宗派之一。藏语“噶”意为佛语，“当”，意为教授，合起来“噶当”意指“佛语教授”。对此，土观 ?却...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431864691.html
-
取相故。所变相分，名所分别，见所取故。”[8]又云：“有漏识自体生时， 皆似所缘能缘相现，彼相应法，应知亦尔。似所缘相，说名相分，似能缘相，说名见分。”[9]这里所说的相分（artha^bha^sa...客观所认识的对象，互相关涉对待，而有所谓人生、宇宙万象。然而，唯识学论者却认为不论是主观能认识的识体，还是客观所认识的对象，都是心识所现的影像。《解深密经》：“我说识所缘，唯识所现故……此中都无少法能见...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
-
法处法界以为自性，唯是意识所缘境故。或可通六种无为为性，五种无为皆依真如假建立故。自受用土，百法门中六十法以为体性。所谓眼等八种净识，相应二十一心所有法，谓五遍行。五各别境，及善十一。十一种色，及二十种不相应法，除异生性及不和合无想定天六种无为。然六五为有其二种：一依法性建立六种，法性五门，二净八识所摄六种。六种皆是自受用土、他受用土及变化土。百法出体，应知亦尔。而差别者，白受用土真实功德为体，余...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054965309.html
-
。福与慧少了哪一个方面，都会无法成就。弥勒佛素有“福佛”之称，修持弥勒法门可以增长福报，培养慈心，增上菩提心。密宗有弥勒相应法，是格鲁派的第十世班禅大师传下来的，而创立格鲁派的宗喀巴大师即是从弥勒心间...弥勒法门——“真实大方便门” 陈泉州 在今天的法会上，我推荐一个殊胜的法门——弥勒净土法门，属于净土宗的一支。这是本师释迦牟尼佛的最伟大最慈悲的托付!众生值遇佛之前流转生死，没有出头之日，所以，...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441666398.html
-
。但法身不能利益有情，只有化身才能利益有情。 3．通过观修生起次第，能在中阴身得解脱。 二圆满次第 一、什么是圆满次第 在本尊相应法的生起次第修到更进一层时，行者会感到自己的身体有些明显的受用...生圆次第 陈泉州 大圆满法认为众生本具如来藏，具足一切佛功德。本来心性之空性为法身之精藏，心性之光明为报身之自性，大悲任运为化身之源泉。法身如虚空透彻无碍，报身如日月光明显耀，化身如摩尼任运自成...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html